القوة شفائيّة من العقل
صحة المرأة ومركز التعليم والممارسة السريرية النشرة التوجيهية لإدارة مقدمي الرعاية الصحية. المنح التعليمية التي تقدمها لصحة المرأة ومركز التعليم.نحن نختبر علة على مستوى طبيعيّة ، غير أنّ [إين وردر تو] كنت شفيت ، نحن ينبغي فهمت حيث ال يصحّ يشفي يبدأ: [ويث-ين] نا قلوب وعقول. الغرض من هذا وثيقة أن يفسّر طرق أن يغيّر العقول من [سلف-بيتي] وحالة ، أن يعمل بإبداع مع شدة ، وأن يجعل حيواتنا ذو معنى ، [نو متّر وهت] [ستت وف هلث] نحن [إين.]. نحن نأمل يتحدّىنا هذا أن يفتح قلوبنا مع شفقة وحكمة. علاج روحانيّة تفهم أيّ يسمحنا أن يبدأ أن يرى علة ومرض في منظورة واسعة. هو يوجّه الإنتباه العقل إلى الحكمة خاصّة علاجات أنّ يسبّب دائمة يشفي أن يتمّ. ليس ممارسات روحانيّة سحريّة أو خارقة غير أنّ بالأحرى يساعد شخص أن يفهم الأسباب حقيقيّة من صحة وسعادة. حددت الفائدة أنت تستلم بتحريضك وبالنوعية من عقلك.
بما أنّ يشفي أساسا يأتي من عقلنا ، لا من جسمنا ، هو مهمّة أن يفهم الطبيعة من العقل. [ألّ ث] أخطاء من عقلنا: أنانيتنا ، حالة جهل ، حالة ، ملحق ، شعور بالذنب ، وأخرى يزعج [ثووغتس-] مؤقّتة. يعطينا النوعية العقل الإحتمال أن يحرّربنفسي تماما من كلّ ألم ، بما في ذلك مرض والأسباب من يعاني وأن يحقّق أيّ سعادة نحن نتمنّى ، بما في ذلك السعادة [بيرلسّ] تنوير. بما أنّ العقل يتلقّى كلّ هذا إحتمال ، لا يحتاج نحن أن يشعر يخفّض أو يائسة. نحن نتلقّى حرية غيرمعقول أن يطوّر عقلنا في أيّ طريق أنّ نحن نتمنّى. هو ببساطة سؤال من يجد ال يصحّ طريق أن يستعمل الإحتمال من عقلنا. عقل وجسم اثنان [فنومنوم] بارزة. عقل عيّنت بما أنّ أنّ أيّ يكون واضحة ويلاحظ أشياء. مثل إنعكاسات يظهر في مرآة ، يظهر أشياء بوضوح إلى العقل ، والعقل يمكن أن يميّزهم. حيث أنّ الجسم يكون جوهريّة ، عقل عديم شكل ، دون لون أو شكل. يطوّر معرفة من عقلنا الحل عمليّة إلى مشاكلنا. نحن أولى يضطرّ عيّنت الجذر من مشاكلنا ، إلاّ أنّ بعد ذلك يتلقّى إرادة نحن الإمكانية من ينهي مشاكلنا ويضمن أنّ نحن أبدا نختبرهم ثانية. نحن أيضا يضطرّ ميّزت ال يشبع مدى من مشاكلنا ؛ خلاف ذلك ، إن نحن نرى فقط جزء من مشاكلنا ، سيكون مفهومنا التحرير محدودة.
يشفي من عقل:
يشفي من عقل حاسمة ، لأنّ خلاف ذلك مشاكلنا ، أيّ يكون [بجنّينغ-لسّ] ، يصبحون لانهائيّة. إن نحن نتمّ لاشيء أن يشفي عقلنا ، هناك دائما الخطر أنّ سيخلق نحن ثانية السبب من المرض ، أنّ نحن سنكرّم الأعمال أنّ سبّبنا أن يصبح طبيعيّا غيرصحّيّ. نا سلبيّة يترك أفكار وأعمال آثار على عقلنا ، أيّ بعد ذلك يبدي كمرض أو أخرى مشاكل. يجعل الآثار أيضا هو يمكن ل يزعج أفكار وأعمال سلبيّة أن ينشأ ثانية. يتلقّى إشارة طبيعيّة بالضّرورة سبب طبيعيّة ، غير أنّ السبب طبيعيّة ينشأ بسبب السبب داخليّة ، الآثار يسارا على العقل بأفكار سلبيّة وأعمال. ما إن نحن نميّز هذا ، سيفهم نحن تلقائيّا أنّ ال يشفي من مرض أيضا يضطرّ أتيت من العقل. يبدي بحث يتلقّى أيضا أنّ صحة يتلقّى [فري موش] أن يتمّ مع شخص موقف في [ديلي ليف] ، مع القدرة أن يحافظ العقل إيجابيّة. الجذر من مشاكلنا ضمن عقلنا ؛ هو طرق [أونسكيلّفول] من يفكّر. نحن يضطرّ ميّزت ال يصحّ طرق من يفكّر ، أيّ يحضر سعادة ، والطرق خاطئة من يفكّر ، أيّ يحضر يعاني. [إين وثر ووردس,] سعادة ويعاني يؤتى من نا خاصّة عقل. يخلق عقلنا حياتنا. الطبّ فحسب أو تصور بسيطة أمكن شفيت مرض خاصّة ، غير أنّ ليس هو كاف أن يشفي العقل.
يشفي شخص مع ودود لطف وشفقة أخرى ببساطة ب يتواجد. إن نحن نتلقّى ودود لطف وشفقة ، سيكون اهتمامنا أوّليّة دائما لا أن آذى أخرى ، وهذا في بنفسي شفائيّة. شخص عطوفة ال [هلر] قوّيّة أكثر ، ليس فحسب من هم خاصّة مرض وأخرى مشاكل ، غير أنّ من أنّ من أخرى. يساعدنا يطوّر شفقتنا أيضا أن يطوّر حكمة ، خصوصا الحكمة أنّ يحقّق خلاء ، الطبيعة نهائيّة من ال "أنا" ، العقل ، وكلّ أخرى [فنومنوم]. [أت ث مومنت] ، معرفتنا جدّا محدودة. تفهمنا جدّا محدودة ، بما أنّ قدرتنا أن يساعد أخرى. التحويل العقل نهائيّة يشفي. يأتي ال يشفي من خلال تأمل ، من خلال إيجابيّة يفكّر ؛ أيّ أساسيّا يعني من خلال نا خاصّة حكمة وشفقة. هو شفقة أنّ يساعدنا أن يتمّ حكمتنا وقوتنا. شفقة يعجّلنا أن يطوّر عقلنا لأخرى.
بما أنّ بعض أمراض يتلقّون ما من علاج أو يكون يصعب أن يعالج ، يجرب الناس مع طرق مختلفة شفائيّة ، خصوصا أنّ يتضمّن القوة العقل. أن يروّج يصحّ ميزان بين [سلف-كر] مقاربة وأكثر مقاربة تقليديّة: طبيّة وتدخلات جراحيّة أنّ يستطيع كنت عظيمة و [ليف-سفينغ] عندما مناسبة. [سلف-كر] جدّا قوّيّة [إين يتس وون ريغت]. يتلقّى العمليّة إظهار من ال [رلإكسأيشن-رسبونس] ، إجهاد إدارة ، تمرين عمليّ نظاميّة ، تغذية جيّدة ، والقوة الإعتقاد كلّ ضخمة [رول بلي] في نا يشفي. عقل/جسم يتلقّى الطبّ بعد أن يكون تماما قبلت بتقليديّة والطبّ غربيّة. إدماج من روتينيّة [مديكل ترتمنت] وعقل/جسم مقاربة يستطيع قدّمت [هلث بنفيت] عميقة. استخدمت مقاربة متوازنة. وضعت عقل/جسم معالجة ضمن سياق مناسبة. هم غير أنّ واحدة من كثير تأثيرات ومعالجة.
تحديات الحياة:
يعاني يقود منزل الدروس أنّ طرق مؤكّدة من يعيش يحضرون ألم إلى بنفسي [أس ولّ س] إلى أخرى. حياة [إينديفيسبل] كاملة ؛ في ما بعد أنّ يحصل دروس ، واحدة الفرصة أن يصحّ اتّجاه [أن 'س] في حياة جديدة. [ميلتون] يقول في جنة يخسر ، "العقله خاصّة مكان ، وفي بنفسي/يستطيع جعلت سماء من جحيم أو جحيم السماء." الأهمية حقيقيّة جحيم أنّ هو دولة عقليّة يسبّب بالمحتوى من شخص خاصّة أفكار وأعمال. يحضر أعمال خاطئة هم خاصّة عقوبة ، ما إذا من ضمن أو من بدون ، أو ، أكثر مأساويّا ، بضارّة [أن 'س] [هرد-وون] تقدم روحانيّة. ل أحد ما الذي قد ارتكب غلطة جدّيّة يستطيع كنت هكذا شديد الألم أنّ هو أو هو في جحيم هنا على أرض ؛ ما من مرجع إلى آخر عالم ضروريّة. يعاني يحتاج لا يقع في العقوبة من بعض [أفتر-ليف] ؛ هو يخلق ه خاصّة جحيم في العقول من أنّ يتضمّن. دولة عقليّة قصوى ؛ هو يستطيع جعلت حياة جحيم أو سماء ماذا المحيطات. يتحمّل النوع الخبرة واحدة يعتمد على الإختبار واحدة صنع. نحن نبدو أبدا أن يكون أرضيت مع ماذا نحن قد أنجزنا أو ماذا نحن نملك. ربّما هو [إينغريند] في مجتمعتنا حاضرة غربيّة أنّ نجاح وتقدم ، ما من أمر السعر ، يكون الاسم من اللعبة.
ال يمثل عمل يعزّز أخلاقيّات الفكرة أنّ نجاح نقديّة أو تقدم صاعدة يستطيع كنت بلغت ب [ويد سبكتروم] من السّكاننا. غير أنّ حتّى لا يرضى أنّ الذي يحقّق هذا أهداف من نجاح نقديّة ويستمرّ تقدم غالبا. هم غالبا يجدون حيواتهم يكدّر ب يثبّط ظروف يتطلّب تعديل [بهفيورل]. في كثير مثل نحن يستطيع لا يحدّ الحالات أنّ يتطلّب تعديل. لأنّ في مجتمعتنا نحن نريد أكثر ونحن نريد هو [فستر] ، لا يترك هذا موقف وقت لاسترخاء أو ل [أبّريز] مشاكل. عندما يطوّر مشكلات ، نحن نفتّش سريعة ويتيح حل. كبسلت ببساطة يستهلك قرص أو المشاكل أيّ سبّب [تنسونس] ، آلام أو حالة أرق لا يختفي. قد أعطى مجتمعتنا إنتباه صغيرة جدّا إلى الأهمية الاسترخاء. [أت ث برسنت تيم] ، لا يستخدم أكثر من نا ببساطة [رلإكسأيشن-رسبونس] - يهمل أصل.
[فلت] [هومن بينغ] يتلقّى دائما يعرض إلى إجهاد وغالبا يبدو أن ينظر [لونجنغلي] متخلّفة إلى أكثر أوقات سلميّة. مع ذلك مع كلّ جيل ، أضفت تعقيد وإجهاد إضافيّة إلى حيواتنا. الحقيقة أنّ أكثر من المشاكل مستمرّة من هذا كوكب يتساوى أبعد من حل من البداية الوقت. يبدو التكنولوجيا من القرون سابقة وخصوصا أنّ من ال [لت سنتثري] أيّ كان افترضت أن يجعل حياة يتيح لالناس ، غالبا أن يشدّد الإجهاد في وجودنا [د-تو-دي]. أكثر من نا اكتشاف أنّ نحن بائس في يحلّ المشاكل كبيرة. يجعل الطلبات يوميّة من يعيش هو [مور ند مور] يصعب أن يهرب التأثيرات عكسيّة نفسانيّة بدرجة متزايدة أنّ يبدو يبني داخل وجودنا. نحن نجد هو يصعب أن يبلغ توازن مرضية ، و [أس ا رسولت] يصبح نحن الضحايا الإجهاد. في مجتمعة هذه الأيّام نساء ينبغي أعدت هم خاصّة أدوار و [ليف-ستلس] ضدّ يتعارض توقعات وافتراضات. للنساء قديمة ، المشاكل ال [ريدوكأيشن] وإعادة تعديل يستطيع كنت قهرت. رجال ينبغي أيضا كيّفت إلى دور جديدة أنّ يمكن عنيت كثير مسؤولية لأسرة ومنزل. يفصل التغير من الأسرة بنية وحركية أسرات داخل وحدات صغيرة نوويّة. نحن كلّ أيضا [فميلير ويث] الإجهادات نحن نواجه. مهما ، نحن أقلّ حسن اطّلاع حول النتيجات من هذا إجهادات ، ليس فحسب نفسانيّة غير أنّ أيضا [فسولوجكل].
كيف يكون هذا حالة قلق وإجهادات يأثروننا ؟ ماذا يكون التكلفة إلى نا بخصوص [هلث-ريسكس] مثل ارتفاع ضغط ، قلب هجوم ، إصابات ، وأخرى أمراض ؟ يكون هذا يخفى وباء ؟ ماذا يكون الدور من الطبّ [بسشسمتيك] ؛ أيّ يكون الدراسة ومعالجة الأمراض سبّبت أو أثرت بحادثات نفسانيّة ؟ يستطيع عقل/جسم مقاربة ساعدتنا أن يغزو التأثيرات مضرّة إجهاد ؟
يعالج مع موت:
موت ليس المشكلة ؛ مفهومنا من هو المشكلة. موت ليس مخيفة من ه خاصّة جانب ؛ يجعل عقلنا موت مخيفة ويصعب أن يقبل. ب تمسّك ملحقنا إلى المظاهر من هذا حياة - جسمنا ، أسرتنا ، صديقاتنا وامتلاكنا. نحن بعد ذلك ب تمسّك إلى هذا أشياء ويحصل يضجر في الفكرة الموت. يعني هذا ببساطة أنّ نحن نحصل يضجر مع الطبيعة ال [فنومنوم] ، وهذا رفض أن يقبل الطبيعة الأشياء يجعل موت [إفن مور] يرعب. لا يسمحنا ملاحق في حياة أن يقبل موت وبدلا من ذلك يجعلنا رأيت موت بما أنّ مخيفة ويصعب حتّى أن يفكّر حول هو. موت خلق من نا خاصّة عقل. عقلنا يستطيع جعلت موت إمّا مقبولة أو مخيفة. نحن يضطرّ قبلت الحقيقة الموت. يكتشف كيف مفاهيمنا يخلقون مشاكل ل نا ، بما في ذلك خوفنا الموت أساسيّة.
هو موقفنا أنّ يحدّ ما إذا حياتنا ذو معنى أو عديم المعنى. إن موقفنا يكون غيرصحّيّ ، يبدّد نحن وقتنا ويقود حياة عديم المعنى. إن موقفنا يكون يصحّ ، إن أمنيتنا يكون أن يحضر سلام وسعادة إلى أخرى كائن حيّة ، يجعل نحن حياتنا أكثر ذو معنى. بما أنّ نحن نتلقّى هذا فرصة غيرمعقول أن يطوّر عقلنا وأن يحضر سعادة إلى أخرى كائن حيّة ، هو جدّا مهمّة لا أن يبدّد الثمينة سنون ، شهور ، أسابيع ، أيام ، ساعات ، دقائق [أر فن] ثانية أنّ قد ترك نحن. عقلنا يستطيع أحضرتنا إلى النهاية من موت وولادة من جديد ، إلى النهاية من كلّ ألم.
الناس ، الذي يتلقّى يعاش حيوات عطوفة ، [إفن ثوو] هم أمكن لم يتلقّى تبعت دين خاصّة ، سيتلقّى ما من خوف عندما يموت هم ، غير أنّ سيموت مع مريحة ، عقول سعيدة. لذلك ، [إفن وهن] يصبغ نحن ، عقلنا سيكون سعيدة وراضي. موت مفهوم ، شيء أنّ يأتي من عقلنا. آخر [منس] من يمنع موت مخيفة أن عن تخلّى يضرّر أخرى ، أيّ يعني عن تخلّى أعمال سلبيّة. هذا يحضرنا حياة أنّ يكون ملأت مع سلام ، سعادة ، ورضاء. ويتلقّى نحن ما من أسف ، الآن أو [إين ث فوتثر].
سلام يبدأ مع ي:
يملك كلّ من نا طبيعيّة ومساكنة آلية واقية أن يعالج مع يصعب حالات. يتواجد ال [رلإكسأيشن-رسبونس] يتلقّى دائما في السياق من تعليمات دينيّة. قد كان إستعماله أكثر [ويد-سبرد] في الثقافات شرقيّة ، حيث هو قد كان جزء أساسيّة من وجود يوميّة. يتلقّى صلوات دينيّة ويرتبط تقنيات عقليّة ممكن قياس ، تأثيرات قابل للتعريف فيزيولوجيّ على الجسم. يعطي يشعر في سهولة مع العالم ويحقّق سلام العقل إحساس ال [ولّ-بينغ]. على الرغم من التنوع الوصف ، يظهر هناك أن يكون عنصر عالميّة من يرتفع فوق الأحاسيس دنيويّة ، إحساس إلى ما بعد أنّ من [كمّون-دي] وجود. شرقيّة وقد أكّد تصوف غربيّ صفة عالميّة من دافع مؤكّدة في العقل إنسانيّة. "أن يجد دين" واحدة من الطرق أن يبلغ وحدة ؛ وعملية من يعالج [إينكمبلتنسّ] داخليّة. يقلّل اختلاف داخليّة عملية عامّة نفسانيّة. هو يجعل جهد لا أن يفكّر حول أشياء أرضيّة.
التكرار الكلمات التمجيد الإلهة شكل من صلاة دعوة صلاة من القلب. [دت بك] الأساس فلسفيّ للصلاة القلب إلى اليونان و [ست.] غريغوري [بلمس] الذي صدق أنّ بعد الجسم وعقل صفّيت ، رجل ، يستطيع استعدت حكمة حدسيّة. ييصفّي الطريقة من صلاة تكراريّة العقل بواسطة موقف سلبيّة ، يفرّغ هو من كلّ فكرة ، صورة وعاطفة. كان كتابات على التقنيات التصوف في يهوديّة سائدة في القرن ثالث عشر. تضمّن كثير من التمرين عمليّ يسكن على الاسم الإلهة أو يتأمّل الحرف يمثّل الاسم الإلهة. قد كان نظام يوغا تقليد في هند طوال تاريخه. لا فقط كان فلسفة ، نظام يوغا قد أثر كثير ممارسات مختلفة وإعتقاد طوال الثقافة هنديّة. الجوهر من نظام يوغا تأمل تركيز على [سنغل بوينت] ؛ مثلا - شيء طبيعيّة أو فكرة. ب يسكن على شيء واحدة يمكن ألغيت خارجا كلّ إلتهاء أنّ يكون صحبت مع [إفردي ليف] [أن 'س] ولذلك حقّقت موقف سلبيّة. عندما عقل في إستراحة ، واحدة يستطيع باشرت أن يبلغ السلام. من خلال هدوء العقل يحقّق واحدة إتفاق مع طبيعة.
هناك يظهر أن يكون عناصر مؤكّدة عاديّة في كلّ ثقافات تقريبا أيّ يمكّن فردات أن دوريّا غيّرت أسلوبهم يوميّة من يفكّر. من خلال ملاحقنا عاطفيّة ، أحاسيسنا اجتماعيّة ، إعتقادنا إيديولوجيّة ، اتّصالاتنا حسّيّة ، يحوّل نحن باستمرار نا يفكّر نحو عاملات خارجيّة. يتطلّب أيّ محاولة أن يعيد هذا [أوتوردلي] يوجّه حالة وعي عملية مختلفة عقليّة. النوع من يفكّر أيّ يستنبط ال [رلإكسأيشن-رسبونس] الجيّدة أن يحقّق جيّدة طبيعيّة وصحة عقليّة. فقط بما أنّ كلّ من نا يغضب خبرات ، رضاء ، وإثارة ، كلّ يتلقّى القدرة أن يختبر ال [رلإكسأيشن-رسبونس]. هو إستجابة فطريّة ضمن نا. هناك كثير طرق في أيّ الناس يكوّنون ال [رلإكسأيشن-رسبونس] وك خاصّة إعتبارات فرديّة يمكن كنت طبّقت.
نحن لا نشاهد دين في نمط [مشنيستيك] ببساطة لأنّ صلاة دينيّة يحضر فصاعدا هذا ب رغب إستجابة فيزيولوجيّ. بالأحرى يصدق نحن هذا صلوات [أج-ولد] ذو اتّجاه واحد أن يعالج [إينكمبلتنسّ] داخليّة وأن يقلّل اختلاف داخليّة. هناك كثير مظاهر من إعتقاد دينيّة أيّ يتلقّى حصة أن يتمّ مع الاسترخاء وسلام.
القوة من عن صفح:
لم [فلت] الذي يتلقّى اللدغ من تضليل ، معالجة ظالمة أو شيء أكثر متعسّفة ؟ ب تمسّك كثير من نا إلى ال ينتج غيظ وألم ، غير أنّ أخرى يختار لا إلى. يعلم أن عن صفح أنّ الذي آذىنا يستطيع يتلقّى فوائد عميقة. هو طريق جديدة أن يدير حالة ، قطع إجهاد ويمكن كنت أكثر مهمّة ، يحسن صحة. قوة شفائيّة من يجعل سلام ضخمة ويتلقّى نحن كلّ عقليّة مغفرة مركز يثبت أن يكون بزلت. لا يعني عن صفح يغفر الاغتياظ ؛ يترك يذهب من ضغينة يستطيع شققت [أن 'س] إجهاد مستوى [ترمندووسلي]. يحمل حول تحميل المرارة وحالة في كيف دون إنصاف أنت كان عاملت جدّا مسمّة. مغفرة الهبة عظيم وسفر شفائيّة بشكل لا يصدّق أنّ يمكن أنقذت حيوات. مغفرة ترياق قوّيّة أن يغضب ، أيّ يكون بقوّة صحبت مع بشكل متكرّر يعزّز [بلوود برسّور] ويزاد خطر المرض القلب. على الرغم من فوائده ، سيعتبر كثير من نا لن حتّى مغفرة خيار. هو غلطة كبيرة ؛ يعلق فوق إلى إمتعاض لشهور أو سنون [منس] يجعل تعهد أن يبقى يضجر. يستبدل يحلّ هذا إمتعاضات أحاسيس عدائيّة مع [بوستيف] أحد أنّ يجعل جسمك شعرت هدوء ويسترخي ، أيّ يحسن صحة. [إفن يف] مغفرة ليس جوابة ، أنت يستطيع وجدت سلام. عندما حتّى أساسيّة ليس توفيق الجوابة ل بعض الناس ؛ غير أنّ إن أنت تكون لا طها أو يخطّط إنتقام - أسّس أنت السلام. مهما يعطّل أنت حالتك ؛ مغفرة يستطيع كنت قوّيّة. بينما أنت يستطيع لا يغيّر السابقة ، يجابه إصدارات عالقة والالناس خلف هم يستطيع قدت أنت إلى سعيدة ، يصحّ مستقبل.
طرق إلى مغفرة:
- بؤرة على الحقائق من الاغتياظ ؛ أخذت هو بما أنّ هو يكون.
- حاولت أن يفهم ماذا قاد إلى هو ؛ لا يغفر هو.
- حاولت لا أن يأخذ هو شخصيّا ؛ أنت لست الوحيد واحدة أن في أيّ وقت حصلت ينجرح. استكشفت ك يصحّ أحاسيس حول هو.
- حاولت أن ركّز على على المجرمة إنسانية ؛ لا فقط على تصرف مضرّة.
- عن صفح ل بنفسي ، لا ل أيّ شخص وإلّا. عن صفح في قلبك ؛ أنت تحتاج لا أن يقول المجرمة.
- حركة صحيحة فوق.
تأمل:
تأمل الالطبّ ؛ بينما الطبّ خارجيّة يستطيع كنت أخذت أن يشفي مرض طبيعيّة ، يحتاج الطبّ داخليّة أن يكون أخذت أن يشفي السبب المرض ، وأن يضمن أنّ نحن أبدا نختبر مرض ثانية. ماذا يكون هذا الطبّ داخليّة ؟ تأمل يستعمل نا خاصّة عقل ، نا خاصّة مواقف إيجابيّة ، أن يشفيبنفسي. بما أنّ سعادة ويعاني يؤتى من نا خاصّة عقل ، تأمل يكون المفتاح أساسيّة إلى يشفي. الطبّ فحسب أو تصور بسيطة أمكن شفيت مرض خاصّة ، غير أنّ ليس هو كاف أن يشفي العقل. في تأمل ، يصبح نا خاصّة مواقف إيجابيّة الالطبّ داخليّة أنّ يشفي عقلنا ويعالج السبب من كلّنا مشاكل. هو الطبيعة من أفكار إيجابيّة أن يجعلنا إحساس هدوء ويسترخي.
هناك يظهر أن يكون أربعة عناصر أساسيّة ضمنيّة العمليّة إظهار من ال [رلإكسأيشن-رسبونس] ، [رغردلسّ وف] المصدر ثقافيّة. العنصر أولى يسجو بيئة. واحدة ينبغي "التفتت باتّجاه آخر" ليس فحسب منبهات داخليّة غير أنّ أيضا إلتهاء خارجيّة. أزعجت عقلنا وعتّمت. القوة من نا جسم ، خطبة ، وعقل محدودة بسبب إظلاماتنا عقليّة. الثاني عنصر شيء أن يسكن فوق. يركّز على إحساس خاصّة ، يساعد صلاة أو كلمة أن يخلي العقل. العنصر ثالثة موقف سلبيّة. إن نحن نتلقّى ودود لطف وشفقة ، سيكون اهتمامنا أوّليّة دائما لا أن آذى أخرى ، وهذا في بنفسي شفائيّة. شخص عطوفة ال [هلر] قوّيّة أكثر ، ليس فحسب من هم خاصّة مرض أو أخرى مشاكل ، غير أنّ من أنّ من أخرى. العنصر رابعة موقعة مريحة. عادة أوصيت يجلس موقعة. دون أيّ مقاومة ، أنرت عقلنا كلّيّا ، أيّ [منس] مجّانا من كلّ إجماليّة وإظلامات دقيقة. نحن سنكون تماما حرّة من على حدّ سواء العقل إجماليّة والجسم إجماليّة. هذا حرية نهائيّة.
محررة بطاقة:
[ميند/] جسم مقاربة ومغفرة تدريب الطرق فعّالة أكثر أن يخفّف ال [تنسونس] من [مودرن-دي] معيشة. هو أمكن ساعدتنا أن يحقّق غنيّة ، يصحّ وأكثر [برودوكتيف ليف]. سلام يبدأ مع ي. الإختبار نحن نجعل وقدت الحيوات نحن نقود بالقيم نحن نمسك. "أنت ماذا ك عميقة يقود رغبة يكون. بما أنّ رغبتك يكون ، هكذا إرادتك. بما أنّ إرادتك يكون ، هكذا وثيقك. بما أنّ وثيقك يكون ، هكذا مصيرك" - من [أوبنيشدس]. هناك ما من "[أن-سز-فيتس-لّ]" حل إلى جرائم من القلب.
يقترح قراءة
- The Bhagavad Gita and The Upnishads; Translated for the modern reader by Eknath Easwaran. Classics of Indian Spirituality. Nilgiri Press; 2000.
- The Relaxation Response by Herbert Benson, MD. An Avon Book; 2004
- Ultimate Healing; The power of compassion by Lama Zopa Rinpoche. Wisdom Publications; 2001
- The History of Religions by Karen Farrington. Barnes & Noble Publisher; 2005
- Forgiving and Not Forgiving by Jeanne Safer. Readers Digest Publisher; 2003
- Spiritual Evolution: A Scientific Defense of Faith, by George E. Vaillant, M.D. New York, Broadway Books, 2008
نشر: 19 March 2009
Dedicated to Women's and Children's Well-being and Health Care Worldwide
www.womenshealthsection.com